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我觉得有思考价值的一篇论文：
哲学是思维混乱的产物 爱因斯坦说过：“神是人类无能的产物。”同理，当人类对自己的思维机制尚未搞清时，哲学便产生了。哲学是人类思维无能的产物。这个结论是怎样得出的？当我们仔仔细细看清了哲学要做什么、哲学能做什么、哲学做了什么以后，我们就不可避免地得出了这个令人吃惊、同时令人失望的结论——哲学是人类思维混乱和无能的产物！就让我们好好看看，那曾经让我们倍加尊敬、仔细学习的哲学中，究竟都是些什么内容吧！
哲学属于社会科学，这一点毋庸置疑。可是哲学却号称是一切自然科学和社会科学的总和（当心，有人在偷盗上帝的饭碗，可能已经偷到了！），首先这种说法的概念和逻辑都出了问题。怎么“总和”？我们来试试看：把自然科学总和到一起，就只剩下“物质”二字了；把社会科学总和起来，只能是“精神”。因为精神是物质的反映，或者说精神来源于物质，把精神和物质总和到一块儿，就只能剩下“物质”了。这一总和就让人类和宇宙中最伟大的东西——精神——退居其次了！这可有点不大对劲了。我们总不能把“物质”当圣旨，总不能把“物质”当阿弥陀佛或者圣经来念吧？这不是一种科学的态度。当然，哲学似乎本来就不需要科学，甚至有意避开和排斥科学，哲学只是在心怀鬼胎地利用科学！ 哲学号称是对自然知识和社会知识的概括和总结，是在从总体上把握世界，是高于时代的精神的精华。只有疯子才敢说这样的大话！这是在悄悄暗示世界上存在着某种能使人一劳永逸的终极真理、神秘方法或普遍规律，或是有某种万灵秘诀，或者有某些能掌握未来命运的机密和灵丹妙药什么的。这不过是把古人祁天敬神变相地现代化并发扬光大罢了！哲学很隐蔽地为自己蒙上了神秘性的面纱。历史证明了哲学并不能解释或把握我们的世界。人类过去、现在和未来的发展，都是靠科学精神、人文精神和全人类的协作精神这三个原则共同来决定的，除此之外，别无他法。任何违背这三个精神的历史时代，无一例外地会遭受惨痛的、无可挽回的历史灾难！ 关于存在与意识。客观唯心主义者黑格尔早已说过：“自然在时间上是最先的东西”。唯心主义和唯物主义都承认物质的客观性和先在性这个显而易见的事实。因此这个问题根本没必要再提了。可是辞典和教科书上还在不厌其烦地大说特说，哲学的根本问题是思维与存在的问题，这真是马掌子钉到膝盖上——离蹄（题）太远了！如果哲学只会干这件事，哲学的存在还有什么价值或意义呢？ 更重要的是：物质对意识仅仅具有时间上的先在性，但物质并不能因此而决定意识！倒是意识能决定物质怎样存在于意识中，即，怎样看待世界，这是意识的事情，而不是物质的事情。 人脑是精神和物质的统一体，兼有精神和物质两种特性。人脑思维活动，或者说人脑对外界客观信息的处理，本身就是一种实践——脑内的实践！同时还是精神对物质的能动性，或者说是反作用。这种能动首先是在脑内实现的！这说明了一个事实：精神在物质世界中一旦产生，就和物质牢不可破地形成了一个特殊的统一体！谁也无法将它们两个分开！精神是人脑的精神，精神因人脑而具有了物质的特性。物质不灭，精神同样也是不灭的！精神一但出现，就注定要成为宇宙的主宰。精神是世界上最伟大的东西，人类也因精神而伟大。但人类却不会因为物质而伟大。我们有充足的理由和无限的激情来喊一声：精神万岁！可是谁能喊出“物质万岁”呢？试想一下，物质能摆脱或消灭了精神吗？绝对不可能！“文化大革命”曾企图以物质力量丑化和愚弄人性，并企图强行消灭一些精神，反倒是文化大革命被人性和精神彻底消灭并被可耻地送进了历史博物馆！ 客观事物、大脑和思维（或精神），三者共同形成和发展了人——这个特殊的有机体。把三者拆开来讨论是谁决定了谁，就已经背离了人这个重要的基础。对人脑来说，客观事物和思维两者的关系就像物体与镜子的关系，两者相辅相成、互为因果，没必要分个高低贵贱、你短我长。可是有一天据说两个哲学家却因此大吵了起来，一个说：没有物体你镜子什么也照不见！另一个反驳倒道：没有镜子你物体晓得自己是什么样子？这两个哲学家第一个叫唯物主义，第二个叫唯心主义。他们俩其实是在为先有鸡还是先有蛋的问题争得面红耳赤。然而科学和人类社会的发展的潮流无情地、勇猛地向前奔流，全然不知道他们俩在干什么。至于用哲学这种东西来强词夺理、划分敌我、制造斗争，无论在世界还是在中国，早就成为一种庸俗无聊、刺耳难听的不和谐音了！ 关于思维和认识，哲学真是拼尽了全力，可怜也没有搞出什么实质性的突破。哲学几乎论遍了思维的各个方面，但并没有说清什么叫思维和怎样思维。哲学没有能力搞清人脑一千亿个脑细胞怎样处理思维信息，反而在物质和精神谁决定谁、谁更重要等这些显而易见、已成定论的问题上面闲扯皮！哲学这种在学术上避重就轻的做法，不仅让自己掉进了深渊，还把许多善良的人也忽悠了进去。 黑格尔说：“哲学可以称为无限的认识”。哲学既不搞科研又不会实践，你还能有什么认识？正如一位美国朋友和我谈到哲学时说的:“They write so much about so little! ” （他们写了很多，可没写什么！） 费西特认为认识论不仅是哲学的根本问题，而且是就是哲学本身”。如果全部的哲学几百年来就在折腾这么一个问题，况且还没有搞出个名堂，这就不应当叫哲学，而应当叫“折腾学”。 关于学习，哲学同样也没什么建树。人脑的思维机制和语言机制决定着人脑的学习思维。任何知识和技能的学习，归根结底是通过人脑精确的思维操作获得的。所以，没有思维操作，一切有关学习的理论和方法都显得无力、值得怀疑，最终在实践的检验中失败。人脑的思维机制，或者说人脑对信息的处理方式、过程或模式等，决定了人的一切思想、心理、学习过程、智力培养、行为和能力。（当然，先天因素是存在一些影响，或许还很强大，但是可以在后天改变许多。）学习决定命运，这是一个人人应当牢记、并时时刻刻运用的伟大真理。可是不知道人脑思维处理机制，人对自己的学习、发展和命运就不能真正地掌控，就总会感觉对自己就有点软弱和无知。但是人渴望发展和掌控自己的命运，于是就进行了各方面的研究、实验和探索，可当不清楚思维机制时，这一切的作用和效率就可想而知了。人的一切知识和技能都是在思维土地上生长起来的果实，可是任何优良的种子在盲目的土地上只能盲目乱长。哲学在学习方面的探索的失败，就是因为思维机制的问题尚未攻克。恐怕这也是天才和人才少之又少的重大原因！ 关于语言，哲学大谈语言，可还是没有搞清楚语词、概念、句子、表达等在人脑中的运作状况。这是必然的，因为没有思维机制，又何谈语言？恐怕再谈一百年也谈不清楚。这一点明眼的前辈已经意识到了： “许多理论语言学家曾经很明确地说过，他们还没发现他们的研究成果能在哪方面有助于解决语言教学问题。关于这个观点乔姆斯基说得非常透彻： 坦白地说，我们在语言学和心理学方面所取得的这类见地和认识对语言教学究竟有什么意义，我是很怀疑的.......很难相信，语言学或心理学现在达到的水平足以使语言教学成为一们‘技术’了。”（《应用语言学导论》P.129[英]S.皮特.科德 著） 这就是大师级的、非常敏锐和令人钦佩的诚实。在当今虚夸风气、浮躁情绪泛滥成灾之时，一个真实的声音显得多么高尚和宝贵！ 黑格尔说：“哲学是以思想、范畴或更确切地说是以概念去代替表象。”其实概念和表象是一种相互关系，即你中有我、我中有你。所有的语词都是在用概念代替表象或形象，更不用说任何复杂的表述了。把堂堂的哲学确定为是在“以概念代替表象”，自己把自己都给说没了，可真是够混乱的！ 语言问题没解决，外语（或第二语言）的教与学也就必然成了问题。书店里铺天盖地、排山倒海的外语教学书真可谓中国之一大景观！就是有点儿令人悲哀和无奈。各种提高智力和记忆力的方法、保健品、药物的叫卖声充斥在市场内。那些教记忆的人应当已经学会几门外语了吧？可惜我们没有看见。 关于某些思辩。如一切都可以二分。比如，是与不是，同与不同，绝对与相对，共性与个性（或者说一般与特殊，概括与具体，共项与异项），无限与有限，是与非，矛于盾，阴与阳，联系与区分，变与不变，动与静，大与小，久与暂，等等，直到我们把所有的词语都说尽也为不了止。我们可以很容易地把任何不同的东西联系在一起，也可以找出任何相同之中的不同，这仅仅是一个有趣的、有时可能还有点用的哲理和思辩，但把它滥用就会成为诡辩。可是哲学偏偏是在换着角度地、到处地、过分地玩着从相同中找不同、从不同中找相同-----这种近乎无聊的、也是无限的游戏。我相信，除了哲学家，没有人愿意掉进无限的旋涡中去享受畅游真理之海的乐趣。这可能像在洗衣机里洗澡，电门一开脑子一片空白，晕得什么也想不起来了。 只要是两个事物，我们就可以在其不同的规定范围、不同的角度意义上发现许多说法和思辩,但不见得有什么实际意义。比如费西特说的：“当人存在的时候，人并不必然地思维；但当人思维的时候，人必然地存在。”类似这样的思辩我们可以随便举出很多：人呼吸时不见得说话，但说话时人必须呼吸；运动不见得走路，但走路必定运动；看,不见得能看见，但看见肯定得看；等等。这就大概就是“哲学”。哲学的思辨，大多是些废话、饶舌或指鹿为马式的强行诡辩！ 真理是简单而朴实的，是能够为人理解的，也是能够被证明的。再高深难解之谜，一经突破，答案常常简单得令人吃惊！真理和智慧都是非常具体的东西。抽象真理、抽象智慧是不存在的。想获得终极真理或万灵智慧，都是徒劳的。比如“万物发展的普遍规律”，就可以认为是“终极真理”这个概念的变种或偷换！比如想通过数学来提高智力、或者想获得一种万能的“智力”，是不可能的。数学就是数学，隔行如隔山。那些学校里的做题高手、神童、少年大学生，他们日后的发展水平并不在我们的期望值之内。 如果认为人脑思维有能力探索真理，直接面对真理就是了，为什么还要通过哲学呢？想通过哲学去认识事物和真理，这就表现出一种思维的混乱、无能和上当。当你想在哲学上磨利你思想的柴刀时，你会发现它更加砍不动柴了。 关于教育。思维问题不解决，教育绝不能成为真正意义上的教育，而是成为了某种广种薄收或某种畸形的筛选过程。这种过程是极端变态和无比残酷的，其中充满了无数师生、父母们巨大的痛苦和失败！浪费了无以伦比的社会财富！可怜只有十分之一、二的人被“筛选”了出来，其实是非常不可操控地、几乎是盲目自流地“产生”出来的。这是个失败的实验数据，这个数据说明教育还谈不上科学的水准。不能用数学证明的东西，那一定不是科学的东西。 人们把美学划归到哲学里面，其实美学完全应当属于艺术，而且早已经是一门独立的、自成一体学科。哲学没有能力指导美学。如果古今中外的艺术巨人都去求助于哲学，那他们绝对不会有什么作为！就好象一条百足虫轻信人言，考虑怎样更加智慧地挪动它的四十只脚时，它却步调混乱、扭作一团，变得不会走路了。 决不要把哲学和科学混为一谈，也不要把哲学和思维科学等同起来，更不要把哲学当作实践的方法！哲学很不严谨，甚至极不严肃！根本经不起科学的验证！离开了科学和实践，谁都可能成为傻子。哲学令我们讨厌的是它的武断、虚无、脱离现实、歪曲并凌驾于科学之上的做派。哲学以为它自己、或让人以为它自己很有学识。可我们仔细看去，哲学貌似深奥的知识、实则是愚己愚人的胡思乱想。可怜的哲学甚至连事后诸葛亮都做不好，它尽是些连半瓶子都不到的东西！但是如果把这点东西在瓶子里胡乱晃荡起来，恐怕也会晃得“才华四溢”、响得“振振有辞”！因此，哲学恐怕是一种“无聊学”、“诡辩学”、“钻牛角学”和“胡说八道学”，是一种貌似斯文的“胡搅学”，是一堆很混乱的东西。这就是人类思维混乱和软弱无能的表现和结果。我们的思维活动，应当科学化，才能向真理前进。只要我们用科学的精神去思考和探索事物，就不会混乱和受骗。在这个充满低效、无效和负效的社会中，在这个紧张和繁忙的社会中，我们最需要的是直接面对问题，而不要先来怀疑自己大脑认识事物的能力以至于到哲学中去寻找答案，舍近求远。 哲学只能是科学身后的、怪异的影子。我们实在看不到哲学的科学性和实践精神，这并不奇怪，因为哲学的基础和内容都是虚的。哲学充其量只能以外行的身份对世界品头论足、说三道四。所以哲学就只能是用别人的羽毛把自己装扮起来的一只怪鸟。哲学还是一个蹩脚的厨师，它把各学科的东西各拿来一点，组成了一锅大烩菜，什么也有，可又什么都走了样、变了味。更糟的是哲学疯狂地制造着概念，臆造着令人眩晕的名词，推出着永远也说不清楚的学说，似乎越是把别人搞蒙就越能证明自己拥有高不可攀的学问。这具有极大的自欺欺人式的欺骗性，让无数的人脱离了实践而去追求虚无的东西，结果落入了糊涂的深渊。哲学阻碍了多少智慧和创造！哲学还被人说成是使人聪明的学问，其实不过是让人脱离实际、想入非非、故弄玄虚而已！哲学原本是非常美丽的园地，可早已被那些糊涂的各式哲学家们变成了胡思乱想、胡勾乱连、胡诌八扯、胡说八道的臭大粪坑了！ 哲学中还有更糟糕、更荒唐的东西，比如黑格尔所说的：“凡是合乎理性的东西都是现实的”，“凡是现实的东西都是合乎理性的”；类似的论调还有“存在即真理”；照这样说，希特勒杀犹太人的现实是“合乎理性的”；按这种逻辑来推，格培尔的“谎话千遍成真理”，就很“现实”很“理性”了？哲学能把自己的任何学说写出来，使之“现实”化，但是却成不了真理。 当人类搞清了自身的思维机制以后，人类就可以复制自己。我们需要把人脑的思维机制装在电脑上，让他/她成为我们的亲密朋友和导师。如果把一个人的全部记忆录入（未来的）电脑，当人不存在以后，他＼她仍然可以继续思维、继续生存。但最好别搞什么“哲学思维”，否则就太对不起科学了！其实也不会再搞哲学了，因为已经认清了哲学的无能本质。 我们需要机器人具有超过人脑的能力，把人类未来的文明送到遥远的新家园。因为机器人的万能芯片几乎具有无限的寿命！幸好科学家们似乎并没有被哲学混乱视听。 当哲学指的是学说、系统观点、看问题的方法、世界观、思想时，有某种概括说明作用。当我们说某某哲学时，其实更多的是指思想或观点。这两个语词就很好，根本用不着神秘的“哲学”二字。 哲学和哲理不同，搞清楚这一点非常重要。哲学中偶尔也可能有极其个别的精彩哲理。哲理中包含着人类巨大的智慧和精神财富，值得历史和人类永远记住。我们最好每天都学一点，来滋养我们的思维。 最后我们提两个问题，它们很值得大家深思和回味：为什么历史上哲学家中的科学家少之又少？为什么现代哲学几乎没有了动静？ 以上这些就是我在研究完思维机制、语言及第二语言思维机制、学习思维机制后所迫切地感受到的。我觉得当今对思维仍然存在着巨大的误区和误解，所以恳请大家对思维给予足够的关注和讨论，让世界出现更多的天才和人才，也许幸运就出现在你我之中！
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发表于 2016-1-18 14:00:47
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